2013年4月11日 星期四
2010年6月10日 星期四
Mama-Tried
Mama-Tried是一個由Scott Campbell (知名刺青師) 帶領的創意設計團隊，在他們的網站上可以看到以刺青技巧設計的各式各樣商品，從家具、枕頭、服飾，到筆記型電腦的外殼，無奇不有，樣樣精采。
每一款設計都專屬自己另類的風格跟感覺! 商品主要的製作方式是利用雷射雕刻加工呈現。
每一款設計都專屬自己另類的風格跟感覺! 商品主要的製作方式是利用雷射雕刻加工呈現。
http://www.scottcampbelltattoo.com/
2010年5月2日 星期日
刺青商品-:REBEL 8
來自美國西岸舊金山的品牌:REBEL 8,跟位於美國西雅圖的Flying Coffin，製作了一系列的聯名商品，R8出了名的就是刺青&重視細節的設計風格，這次透過NEW ERA的trapper cap，製作了非常Detail的電繡帽款，他們也同時釋出了多款聯名TEE恤，從繪畫的細節就可以體驗到R8與眾不同的魅力。
2010年4月30日 星期五
2010年4月7日 星期三
刺青習俗
2009-11-20 14:40:35 華夏經緯網
“刺青”也叫文身，或者紋身，文、紋兩字通假，也就是用工具在身上刺出各種圖案。“刺青”起源於原始社會，文身是早期的叫法，後來變成叫“刺青”，更加強調審美的一面。《禮記·王制》中記載：“東方日夷，被發文身，有不火食者矣。”意思是說古代東部沿海一帶的風俗，當地的民眾從不束髮，而是披頭散發，身刺花紋，生吃食物。人類學的研究表明，早期的文身是為了表示區分部族，不同的文身圖案表明其部族也不同，同時文身也是成年禮的一種方式。
宋代，刺青一俗仍然廣泛流行。如《水滸傳》第二回中，史太公請了一位高手匠人，給兒子史進全身上下刺了共有九條龍的花繡，因此在江湖上稱“九紋龍史進”。又如第四十四回中對楊雄出場的外貌描寫中有一句話就是“露出青靛般一身花繡”。可見楊雄也是刺青的。在宋代，刺青在一定程度上成為美貌的象徵。在宋代人眼中，漂亮人物形象如果加上刺青，則是美上加美。宋代還有身體刺青的審美大賽，《水滸傳》第六十一回叫做“賽錦體”。盧俊義見燕青一身雪練似的白肉，於是請了一位高手匠人，給燕青刺了一身遍體花繡。於是參加錦體比賽，燕青總是拿第一名。燕青正是憑著一身似玉亭柱上鋪著軟翠的花繡，引得當時東京第一名妓李師師的垂青，李師師要燕青脫衣，讓她一飽眼福。由此可見當時社會上對刺青的欣賞。宋代名將岳飛的背上就刺有“精忠報國”四個大字，可見在宋代，這是一種非常流行的風俗。
現在海南省黎族還有刺青的民俗。刺青儀式選擇秋天的一個吉日舉行，由村中的主文婆主持儀式。主文婆先用雞毛蘸著幹香草加炭灰製成的藍黑色文水，在女孩的臉、頸、身體和四肢上描畫出代表本支黎族的圖案符號。接著，主文婆用竹刺做的文針按所畫文圖一針一針地文刺，等文水滲入皮膚中，文身圖案就終身保留。黎族文身現已被列為海南省非物質文化遺產保護的對象。
來源：解放日報
“刺青”也叫文身，或者紋身，文、紋兩字通假，也就是用工具在身上刺出各種圖案。“刺青”起源於原始社會，文身是早期的叫法，後來變成叫“刺青”，更加強調審美的一面。《禮記·王制》中記載：“東方日夷，被發文身，有不火食者矣。”意思是說古代東部沿海一帶的風俗，當地的民眾從不束髮，而是披頭散發，身刺花紋，生吃食物。人類學的研究表明，早期的文身是為了表示區分部族，不同的文身圖案表明其部族也不同，同時文身也是成年禮的一種方式。
宋代，刺青一俗仍然廣泛流行。如《水滸傳》第二回中，史太公請了一位高手匠人，給兒子史進全身上下刺了共有九條龍的花繡，因此在江湖上稱“九紋龍史進”。又如第四十四回中對楊雄出場的外貌描寫中有一句話就是“露出青靛般一身花繡”。可見楊雄也是刺青的。在宋代，刺青在一定程度上成為美貌的象徵。在宋代人眼中，漂亮人物形象如果加上刺青，則是美上加美。宋代還有身體刺青的審美大賽，《水滸傳》第六十一回叫做“賽錦體”。盧俊義見燕青一身雪練似的白肉，於是請了一位高手匠人，給燕青刺了一身遍體花繡。於是參加錦體比賽，燕青總是拿第一名。燕青正是憑著一身似玉亭柱上鋪著軟翠的花繡，引得當時東京第一名妓李師師的垂青，李師師要燕青脫衣，讓她一飽眼福。由此可見當時社會上對刺青的欣賞。宋代名將岳飛的背上就刺有“精忠報國”四個大字，可見在宋代，這是一種非常流行的風俗。
現在海南省黎族還有刺青的民俗。刺青儀式選擇秋天的一個吉日舉行，由村中的主文婆主持儀式。主文婆先用雞毛蘸著幹香草加炭灰製成的藍黑色文水，在女孩的臉、頸、身體和四肢上描畫出代表本支黎族的圖案符號。接著，主文婆用竹刺做的文針按所畫文圖一針一針地文刺，等文水滲入皮膚中，文身圖案就終身保留。黎族文身現已被列為海南省非物質文化遺產保護的對象。
來源：解放日報
小心！紋身會改變你的命運
在相學上，身體可分為上、中、下三停，各主人生不同階段的運程。
以頭至頸為上停，主管少年運及祖基；
肩膀至肚臍位為中停，主中年運；
肚臍對下至腳板為下停，主管晚年運及兒女運。
在哪個部分有破相損傷的話，對代表的運程亦會造成影響，不要以為紋身只是貪靚的一種，由於是用針刺在身上，令皮膚受損，屬破相。
小小的一個圖案可能不會有大問題，但如果紋身愈多，範圍愈大，對運程的影響就愈深遠。頭、頸部位紋身，容易導致和父母及長輩緣分較薄。
蔡依林一共有有三個紋身，一個手指，一個手臂，一個在股溝。 手指是蛇，手臂是圖騰，接近屁股，跟腰中間的那段是圖騰，比較中性的圖案，鳳凰。
至于肚臍下紋身，則會對晚年運程及子女運有所影響。
安吉麗娜-裘莉以喜愛紋身知名，2003年，一個曼谷僧人用一根15英寸的針在她的左肩刺下了五行避邪的經文。2004年，又花了兩個小時為安吉麗娜的背部刺下一只猛虎，此外，她的頸部還紋有Know Your Rights（了解你的權利）的句子。
在肩膀、手或肚臍對上的位置紋身，則會造成中年運程反覆，連帶影響婚姻運。
羅比威廉斯腹部的燕子刺青曾令貝克漢姆著迷不已，羅比威廉斯告訴貝克漢姆，燕子刺青除了象徵愛情外，還有別的含義。傳說，在過去，海員們出海遠行，總要在身上刻上燕子刺青，他們認為這樣他們就不會在茫茫大海中迷失方向，能夠找到回家的路。
貝克漢姆對這個傳說也是十分感興趣，他認為這個傳說更加增添了燕子刺青的神秘色彩。他確定，不僅自己喜歡這個刺青，而且他的妻子維多利亞也會非常喜歡的。
手腳紋身有左右之分，紋在左手，影響夫緣，紋在右手，影響妻緣；紋在左腳，影響仔緣，紋在右腳，影響女緣。
以頭至頸為上停，主管少年運及祖基；
肩膀至肚臍位為中停，主中年運；
肚臍對下至腳板為下停，主管晚年運及兒女運。
在哪個部分有破相損傷的話，對代表的運程亦會造成影響，不要以為紋身只是貪靚的一種，由於是用針刺在身上，令皮膚受損，屬破相。
小小的一個圖案可能不會有大問題，但如果紋身愈多，範圍愈大，對運程的影響就愈深遠。頭、頸部位紋身，容易導致和父母及長輩緣分較薄。
至于肚臍下紋身，則會對晚年運程及子女運有所影響。
在肩膀、手或肚臍對上的位置紋身，則會造成中年運程反覆，連帶影響婚姻運。
貝克漢姆對這個傳說也是十分感興趣，他認為這個傳說更加增添了燕子刺青的神秘色彩。他確定，不僅自己喜歡這個刺青，而且他的妻子維多利亞也會非常喜歡的。
手腳紋身有左右之分，紋在左手，影響夫緣，紋在右手，影響妻緣；紋在左腳，影響仔緣，紋在右腳，影響女緣。大S一共有6處紋身：一個是右手虎口的小花圖案，不是玫瑰，當初她跟刺青師傅說只是要一個小花的圖案就好了，所以那個是刺青師傅自己隨便畫的小花圖案；一個在脖子，六角星圖案，一個在股溝上面， 一個在左腳腳踝上， 還有一個在右腳的腳踝內側。但在身體上一些隱蔽的部位紋身，例如大腿內側、腋下、胸部等，則會有增強桃花的功效。至于在乳頭紋身，對桃花的影響也較大。有些藝人喜歡在隱蔽部位紋身，原因是多桃花代表受觀眾歡迎，紋身在隱蔽部位能招來人氣。但如果是普通人，太多桃花只會帶來麻煩，因此，隱蔽部位的紋身一定要三思。
2010年3月21日 星期日
刺青褲襪
中國時報【徐亦橋／台北報導】
香奈兒本季最具話題配件就是欺眼設計（Trompe-l,oeil）的刺青褲襪，上面有著串鍊或鍛帶圖案的褲襪，讓女生無須刺青，就能在身上擁有品牌象徵圖案，小林志玲、王心恬昨示範新裝時搶先穿著，有20多年繪畫歷史的她讚美絲襪超可愛，就像上了人體彩繪。
香奈兒本季最具話題配件就是欺眼設計（Trompe-l,oeil）的刺青褲襪，上面有著串鍊或鍛帶圖案的褲襪，讓女生無須刺青，就能在身上擁有品牌象徵圖案，小林志玲、王心恬昨示範新裝時搶先穿著，有20多年繪畫歷史的她讚美絲襪超可愛，就像上了人體彩繪。
其實香奈兒彩妝全球創意總監Peter Phillips也發展出欺眼設計刺青轉印貼紙組，有燕子、珍珠、麥穗、鍊帶等最招牌的時尚圖案，有每組美金90元（台灣價格未定），輕鬆就能將香香帶在身上出門。
張鈞甯很喜歡身上的香奈兒麥穗裝飾服裝，以及手上的貼紙刺青
張鈞甯很喜歡身上的香奈兒麥穗裝飾服裝，以及手上的貼紙刺青
欺眼風格不是 Martin Margiela 的獨創設計，更不是你我衣櫃中 must have item，而是30年代 Elsa Schiaparelli 把假蝴蝶結圖案放上衣服的趣味設計。
香奈兒高級訂製圖騰
優雅、時髦、一款充滿無限創意的貼身首飾
2010年春夏，香奈兒高級成衣服裝秀（Ready to wear）在巴黎大皇宮（Grand Palais）的玻璃屋頂下揭開序幕….卡爾．拉格斐（Karl Lagerfeld）在佈置成鄉村穀倉模樣的伸展台上，呈現充滿夢幻、清新風格的春夏成衣系列。模特兒身穿輕鬆俏皮、帶點叛逆的短裙與洋裝，在有著木板圍籬的穀倉與散落於農莊內的稻草堆中穿梭漫步。卡爾以他一貫的幽默方式，精彩演繹回歸大自然的愉悅與嫵媚風韻。
令人驚喜的是，香奈兒彩妝全球創意總監：彼得．菲利浦斯（Peter Philips），在這次秀上，特別運用極富巧思的精緻圖騰來裝扮肌膚，為飄逸迷人的服裝秀增添無比的女性魅力。這些藉由印花釉彩翻製的圖騰搭配珍貴的裝飾寶石，如同紋身效果般，散發既摩登又富詩意的香奈兒經典象徵。例如：纏繞於手腕上的皮革與金屬鏈交織圖案；裝飾新娘修長腿部的優雅吊襪帶設計；小腿後方具有鄉村田園風貌的野花束圖騰紋飾；還有來自香奈兒女士摯愛的東方漆木屏風裡的靈感：兩隻鳥兒嘴裡啣著一條長鏈，看似一條真實的項鍊，能巧妙地裝置於女人迷人的胸前與鎖骨附近。除了這些精采詮釋之外，珍珠的點綴，則在黑色花紋與膚色的錯落之間，賦予肌膚一抹溫馨、和諧的透明光澤感。
香奈兒這次以首飾的概念，讓配件也能巧妙化身成為年輕人最愛的平面珠寶，就像一款絕對貼身的時尚配件，帶給女人無窮的裝飾樂趣，能夠任意在雙肩、粉頸、胸前、手腕與小腿等迷人細緻的部位，點綴著充滿香奈兒典雅氣息的經典元素，雙C、鏈帶、珍珠等令人無法不執迷於香奈兒女士的時尚世界裡。
摘自http://www.styleblog.com.tw/style_f/article.aspx?name=chanel&no=19721
使用黑白無彩色系創造出極富巧思的精緻圖騰，獨一無二，無論是否身著高貴百萬服飾，都能用親善的價格，將夢寐已求的逸品轉印到自己身上，爭艷的動態美學，即便是內斂的東方性格，也能透過美麗的圖騰張揚 !
2010年春夏，香奈兒高級成衣服裝秀（Ready to wear）在巴黎大皇宮（Grand Palais）的玻璃屋頂下揭開序幕….卡爾．拉格斐（Karl Lagerfeld）在佈置成鄉村穀倉模樣的伸展台上，呈現充滿夢幻、清新風格的春夏成衣系列。模特兒身穿輕鬆俏皮、帶點叛逆的短裙與洋裝，在有著木板圍籬的穀倉與散落於農莊內的稻草堆中穿梭漫步。卡爾以他一貫的幽默方式，精彩演繹回歸大自然的愉悅與嫵媚風韻。
令人驚喜的是，香奈兒彩妝全球創意總監：彼得．菲利浦斯（Peter Philips），在這次秀上，特別運用極富巧思的精緻圖騰來裝扮肌膚，為飄逸迷人的服裝秀增添無比的女性魅力。這些藉由印花釉彩翻製的圖騰搭配珍貴的裝飾寶石，如同紋身效果般，散發既摩登又富詩意的香奈兒經典象徵。例如：纏繞於手腕上的皮革與金屬鏈交織圖案；裝飾新娘修長腿部的優雅吊襪帶設計；小腿後方具有鄉村田園風貌的野花束圖騰紋飾；還有來自香奈兒女士摯愛的東方漆木屏風裡的靈感：兩隻鳥兒嘴裡啣著一條長鏈，看似一條真實的項鍊，能巧妙地裝置於女人迷人的胸前與鎖骨附近。除了這些精采詮釋之外，珍珠的點綴，則在黑色花紋與膚色的錯落之間，賦予肌膚一抹溫馨、和諧的透明光澤感。
摘自http://www.styleblog.com.tw/style_f/article.aspx?name=chanel&no=19721
使用黑白無彩色系創造出極富巧思的精緻圖騰，獨一無二，無論是否身著高貴百萬服飾，都能用親善的價格，將夢寐已求的逸品轉印到自己身上，爭艷的動態美學，即便是內斂的東方性格，也能透過美麗的圖騰張揚 !
摩登一百年
民國99台灣久久－摩登一百年 個性之美 紋面、刺青 文化與藝術印記
2010-03-17 中國時報 【（採訪／陳權欣、陳惠芳、洪祥和，整理／謝錦芳）】
早年台灣原住民有紋面習俗，百年後青少年以刺青標新立異，演藝人員則流行以刺青貼紙展現個性美。
從國際紅星安潔莉娜裘莉、足球金童貝克漢到港台藝人杜德偉、林曉培、范曉萱、小Ｓ等人都愛刺青，連以氣質見長的張鈞甯都愛上了香奈兒刺青貼紙，讓刺青與紋身的身體藝術更受矚目。
傳統紋面圖騰 象徵族群榮耀
「泰雅、太魯閣族人的紋面，是生命禮俗與文化的象徵，相傳有千百年歷史。」長期投入泰雅紋面文化研究的文史工作者田貴實指出，傳統紋面圖騰是族群榮耀的象徵，男子會狩獵，女子會織布，才有資格受紋刺，它更具有族群認同、成年禮、美觀、女子貞節、男子英勇、避邪及通往祖靈的識別等多重意涵。「現代為追求時髦的刺青，不能與傳統紋面文化相提並論。」
一九一三年日本人以野蠻為由，全面禁止紋面，甚至有已紋面者還被除紋。十五年前全台仍有三百位紋面老人，如今國寶級紋面老人不到十位，他們的消逝像風一樣快。
花蓮年紀最大的紋面老人為九十四歲的方阿妹，獨居在秀林村老家，每天仍上山種菜，碰到老朋友來訪，還會吟唱太魯閣族的歡迎歌。田貴實憂心紋面長者逐漸凋零，文化活資產消失，民國八十四年起跑遍各部落、紀錄口述歷史，十餘年來已拍攝近百人、留下珍貴照片三百多張，他還收藏了一套近兩百年歷史的紋面工具。
(2010/03/17)
田貴實在自己設立的賽德克文史工作室展覽館中，收藏一套近200年歷史的珍貴紋面工具。（陳惠芳攝）
2010-03-17 中國時報 【（採訪／陳權欣、陳惠芳、洪祥和，整理／謝錦芳）】
從國際紅星安潔莉娜裘莉、足球金童貝克漢到港台藝人杜德偉、林曉培、范曉萱、小Ｓ等人都愛刺青，連以氣質見長的張鈞甯都愛上了香奈兒刺青貼紙，讓刺青與紋身的身體藝術更受矚目。
傳統紋面圖騰 象徵族群榮耀
「泰雅、太魯閣族人的紋面，是生命禮俗與文化的象徵，相傳有千百年歷史。」長期投入泰雅紋面文化研究的文史工作者田貴實指出，傳統紋面圖騰是族群榮耀的象徵，男子會狩獵，女子會織布，才有資格受紋刺，它更具有族群認同、成年禮、美觀、女子貞節、男子英勇、避邪及通往祖靈的識別等多重意涵。「現代為追求時髦的刺青，不能與傳統紋面文化相提並論。」
一九一三年日本人以野蠻為由，全面禁止紋面，甚至有已紋面者還被除紋。十五年前全台仍有三百位紋面老人，如今國寶級紋面老人不到十位，他們的消逝像風一樣快。
「傳承文化」 年輕夫妻紋面
「我們決定紋面，讓下一代了解祖先的文化傳統。」兩年前，桃園縣復興鄉的莎韻．否度來到花蓮紋面，與先生達利．伊洛成為泰雅族第一對紋面夫妻。部落耆老說，夫妻都有紋面，象徵「白頭偕老，永不分離。」
紋身與刺青真正熱門是近廿年的事，想要紋身者各有不同理由。例如偶像明星陳喬恩曾要求將一段東巴祈禱文紋在腰際身後，此後演藝事業亨通。從事美髮的羅文杰愛上同樣做美髮的張春鳳，兩人結婚三年，生下兩個寶寶，兩夫妻為了證明永結同心，決定把兩個寶寶的照片紋在先生的手臂上。
原住民社會象徵生命禮俗與文化深意的紋面，如今成為年輕一代展現個性美的表徵。不過，對於許多原住民而言，如何將這項古老文化傳承下去，是更重要的任務。
田貴實在自己設立的賽德克文史工作室展覽館中，收藏一套近200年歷史的珍貴紋面工具。（陳惠芳攝）
2010年3月17日 星期三
撰寫企劃案5大成功要因素
撰寫一份成功的企劃案，是由很多因素配合而成的。至少應該具備有以下5項關鍵成功要素，分述如下：
1.是否具有基本內功知識？
所謂內功知識，可以區分為兩大類。第一類是專業知識（或叫專長知識）。第二大類則是非專業知識，但最好也要有很好的認識才行，它們稱為一般性企業知識。這包括了行銷（Marketing）、財會（Financial）、國際企業管理（Internation Bussiness Management），以及策略管理（Strategy）等四大領域的一般性內功知識。
如果同時兼具有自己的專業本行知識，而同時又能擁有上述四大領域的內功知識，那麼才有機會成為事業總部的總經理，或是全公司的總經理。
2.是否掌握了判斷一件事情的5W、2H、1E的八大守則呢？
亦即，在思考、分析及判斷一件事情、聽一個報告或是一個變化時，是否能夠時時刻刻掌握5W、2H、1E呢？
●What→事件是什麼？事件的目的是什麼？
●Why→事件為什麼會變成這樣？是哪些因素造成的？真的是這些因素？要不斷問：why？why？why？
●Where→事件在何處、何地，另外，要考慮事件的所在位置，是國內、國外、一地、多地點等。
●Who→誰去做，執行者必須了解整件事情的來龍去脈，知己知彼，才能百戰百勝。
●When→這個事件或企劃案，事件的執行時程表 ，必是有時間性的，某時間內一定要完成，因此，啟動期、執行期及完成最後期限要具體表示出來，才能追考。
●How to do→事件要如何解決？有哪些方案？為什麼是這些方案？這些方案真的可以解決事情嗎？做的到嗎？可行嗎？需要在哪些條件前提下？優點及缺點？階段性？
●How much→事件要花費多少錢？
即是指預算。包括營收面、營業成本面、營收費用面、資本支出面，及損益....等。花了這筆錢，何時才可以幫公司賺回來？要掌握追蹤績效目標的達成度。
●Evaluate→評估效益多大 這些事件在不同處理方法或企劃方案下，到底最後能否替公司帶來有形的（可以具體算出來的）、無形的效益呢？企業不可能做白功，也不是慈善事業，不可能長期虧損下去，每一件事都必須有成本效益評估，不值得做的，即使是增聘新人這樣的小事，也都必須思考清楚。
3.是否經常看書？專業書報雜誌？每天都在進步中？
除了前面的基本內功之外，其實企業每天面對的就是「競爭」、「變化」與「進步」。因此，如果沒有經常看書、專業與財經商業書報雜誌的話，將會跟不上時代與環境的無情競爭、激烈的變化與不斷進步。換言之，只憑幾套「老功夫」總有一天會趕不上新時代的需求。
4.是否會不斷思考及追問：問題是什麼？機會在哪裡？
企業經營，每天面對競爭者、國外大環境、上游供應商、下游大顧客、千千萬萬消費者、政府法令、科技變化、國外同業競爭、社會文化變動等等。這些都是在動態中產生變化。而變化的結果，有兩方面，好的方面，會出現出很多機會或商機。壞的方面，可能引出很多問題、困難與挑戰。因此，企業經營就在「問題」與「機會」中持續反轉，一天過一天，一年過一年。而能夠掌握機會的企業家，才會成為A+級卓越企業。而無法發現問題或面對問題無法解決的，就會變成C級衰退中企業。兩者分野竟是如此之大。因此，「問題」與「機會」，是一刀的兩面，在生與死之間做抉擇。這就是企業的現實面，也是優勝劣敗的資本主義根本思想。
5.是否了解什麼叫「構面」(Dimension)與「系絡」(Context)？
對任何一個企劃案的撰寫內容，或是對問題與機會的詮釋及掌握，都要經過訓練，執行的企劃案或是高階主管所下決策的判斷，必須是非常縝密、周全與完整的。外國學者稱之為：
●思考的構面（Dimension）
●事件的系絡（Context）
換言之，對任何一件事的分析與對策的提出，都必須思考到構面及系絡是否無懈可擊，完整、慎密，挑不出缺漏與毛病，剩下的只是每一家企業不同風格下，老闆的最後抉擇了。
參考《一開始，就做對》
你懂得如何迎合老闆？你的企劃力、執行力夠強嗎？
你知道如何提昇自己的人脈存摺或避免捲入人事鬥爭嗎？
暢銷書作者戴國良用20年的職場經驗，告訴你25項職場達人必備的絕技！
．作者：戴國良／出版社：商周
．初版日：2007/9
．定價：250元
1.是否具有基本內功知識？
所謂內功知識，可以區分為兩大類。第一類是專業知識（或叫專長知識）。第二大類則是非專業知識，但最好也要有很好的認識才行，它們稱為一般性企業知識。這包括了行銷（Marketing）、財會（Financial）、國際企業管理（Internation Bussiness Management），以及策略管理（Strategy）等四大領域的一般性內功知識。
如果同時兼具有自己的專業本行知識，而同時又能擁有上述四大領域的內功知識，那麼才有機會成為事業總部的總經理，或是全公司的總經理。
2.是否掌握了判斷一件事情的5W、2H、1E的八大守則呢？
亦即，在思考、分析及判斷一件事情、聽一個報告或是一個變化時，是否能夠時時刻刻掌握5W、2H、1E呢？
●What→事件是什麼？事件的目的是什麼？
●Why→事件為什麼會變成這樣？是哪些因素造成的？真的是這些因素？要不斷問：why？why？why？
●Where→事件在何處、何地，另外，要考慮事件的所在位置，是國內、國外、一地、多地點等。
●Who→誰去做，執行者必須了解整件事情的來龍去脈，知己知彼，才能百戰百勝。
●When→這個事件或企劃案，事件的執行時程表 ，必是有時間性的，某時間內一定要完成，因此，啟動期、執行期及完成最後期限要具體表示出來，才能追考。
●How to do→事件要如何解決？有哪些方案？為什麼是這些方案？這些方案真的可以解決事情嗎？做的到嗎？可行嗎？需要在哪些條件前提下？優點及缺點？階段性？
●How much→事件要花費多少錢？
即是指預算。包括營收面、營業成本面、營收費用面、資本支出面，及損益....等。花了這筆錢，何時才可以幫公司賺回來？要掌握追蹤績效目標的達成度。
●Evaluate→評估效益多大 這些事件在不同處理方法或企劃方案下，到底最後能否替公司帶來有形的（可以具體算出來的）、無形的效益呢？企業不可能做白功，也不是慈善事業，不可能長期虧損下去，每一件事都必須有成本效益評估，不值得做的，即使是增聘新人這樣的小事，也都必須思考清楚。
3.是否經常看書？專業書報雜誌？每天都在進步中？
除了前面的基本內功之外，其實企業每天面對的就是「競爭」、「變化」與「進步」。因此，如果沒有經常看書、專業與財經商業書報雜誌的話，將會跟不上時代與環境的無情競爭、激烈的變化與不斷進步。換言之，只憑幾套「老功夫」總有一天會趕不上新時代的需求。
4.是否會不斷思考及追問：問題是什麼？機會在哪裡？
企業經營，每天面對競爭者、國外大環境、上游供應商、下游大顧客、千千萬萬消費者、政府法令、科技變化、國外同業競爭、社會文化變動等等。這些都是在動態中產生變化。而變化的結果，有兩方面，好的方面，會出現出很多機會或商機。壞的方面，可能引出很多問題、困難與挑戰。因此，企業經營就在「問題」與「機會」中持續反轉，一天過一天，一年過一年。而能夠掌握機會的企業家，才會成為A+級卓越企業。而無法發現問題或面對問題無法解決的，就會變成C級衰退中企業。兩者分野竟是如此之大。因此，「問題」與「機會」，是一刀的兩面，在生與死之間做抉擇。這就是企業的現實面，也是優勝劣敗的資本主義根本思想。
5.是否了解什麼叫「構面」(Dimension)與「系絡」(Context)？
對任何一個企劃案的撰寫內容，或是對問題與機會的詮釋及掌握，都要經過訓練，執行的企劃案或是高階主管所下決策的判斷，必須是非常縝密、周全與完整的。外國學者稱之為：
●思考的構面（Dimension）
●事件的系絡（Context）
換言之，對任何一件事的分析與對策的提出，都必須思考到構面及系絡是否無懈可擊，完整、慎密，挑不出缺漏與毛病，剩下的只是每一家企業不同風格下，老闆的最後抉擇了。
參考《一開始，就做對》
你懂得如何迎合老闆？你的企劃力、執行力夠強嗎？
你知道如何提昇自己的人脈存摺或避免捲入人事鬥爭嗎？
暢銷書作者戴國良用20年的職場經驗，告訴你25項職場達人必備的絕技！
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．初版日：2007/9
．定價：250元
2010年2月5日 星期五
紋面●鑿齒
原住民紋面●鑿齒
紋身習俗廣泛流行於東南亞、東北亞、美洲、非洲及大洋洲。
紋身的記載在中國最早見於 《山海經》、《莊子》等書。
古代東方的夷人及南方的越人、蠻人、濮人也流行此俗。
中華人民共和國成立前﹐海南島黎族﹐台灣高山族﹐雲南的傣族、獨龍族、德昂族、布朗族、基諾族和四川涼山彝族仍盛行紋身。
紋身有黥文與瘢文之別﹐而以黥文較普遍。
瘢文是在皮膚上作成一定形狀的傷痕，力求對稱和整齊，以作裝飾﹔
黥文則以帶有尖狀棘的樹枝、藤、竹或骨錐施行﹐刻刺時使用拍針棒，沿著事先描繪的線條拍刺肌膚出血，塗以黑汁、鍋煙灰或各種植物染料液汁。
中國的高山族、德昂族男女普遍紋身；黎族、獨龍族僅限於婦女紋身，傣族、布朗族、基諾族只有男性紋身。有些民族文刺全身並黥面﹐有的僅紋身體的一部分。
紋身的年齡多在青年發育時期，也有因年齡不同所刺花紋的部位及顏色各有區別。
在巴布亞﹐男子黥面﹔老年人加刺臂、腿、腳；婦女全身刺文；青年多施紅色，年歲大者用黑色。
而鑿齒是某些民族在原始社會時期產生的一種特殊習俗。
又稱“折齒”、“拔齒”、“打牙”。
在中國，此俗的產生可溯源到6000餘年前的新石器時代。最早產生於山東─蘇北的大汶口早期文化分布地區，後流行到中國東南部、黃河下游、長江中下游及珠江流域，包括屈家嶺、馬家、良渚等文化和華南的印紋陶文化分布地區的古居民。在越、僰、僚、濮、烏滸等古族中也長期流行。
直至20世紀30、40年代，部分仡佬族、高山族仍行此俗。
有些民族的男女青年普遍鑿齒﹐有的民族只限於男性或女性一方。
鑿齒者多在青春期，鑿齒的方式有敲折、拔除、鋸平、毀損等，以對稱地拔除門齒(中﹑側)和犬齒兩類齒組為多﹐拔下齒的較少。
在世界其他地區，除歐洲外，鑿齒風盛行於東亞、東南亞、南北美洲、澳大利亞、大洋洲、太平洋許多島嶼、非洲東部和東南部以及幾內亞、剛果等地許多居民中。
日本在繩紋時代﹐鑿齒風俗也頗盛行。
資料來源：臺北市立圖書館線上資料庫
紋身、鑿齒。(2008)。中國大百科智慧藏。2008年1月22日取自中國大百科智慧藏。
紋身習俗廣泛流行於東南亞、東北亞、美洲、非洲及大洋洲。
紋身的記載在中國最早見於 《山海經》、《莊子》等書。
古代東方的夷人及南方的越人、蠻人、濮人也流行此俗。
中華人民共和國成立前﹐海南島黎族﹐台灣高山族﹐雲南的傣族、獨龍族、德昂族、布朗族、基諾族和四川涼山彝族仍盛行紋身。
紋身有黥文與瘢文之別﹐而以黥文較普遍。
瘢文是在皮膚上作成一定形狀的傷痕，力求對稱和整齊，以作裝飾﹔
黥文則以帶有尖狀棘的樹枝、藤、竹或骨錐施行﹐刻刺時使用拍針棒，沿著事先描繪的線條拍刺肌膚出血，塗以黑汁、鍋煙灰或各種植物染料液汁。
中國的高山族、德昂族男女普遍紋身；黎族、獨龍族僅限於婦女紋身，傣族、布朗族、基諾族只有男性紋身。有些民族文刺全身並黥面﹐有的僅紋身體的一部分。
紋身的年齡多在青年發育時期，也有因年齡不同所刺花紋的部位及顏色各有區別。
在巴布亞﹐男子黥面﹔老年人加刺臂、腿、腳；婦女全身刺文；青年多施紅色，年歲大者用黑色。
而鑿齒是某些民族在原始社會時期產生的一種特殊習俗。
又稱“折齒”、“拔齒”、“打牙”。
在中國，此俗的產生可溯源到6000餘年前的新石器時代。最早產生於山東─蘇北的大汶口早期文化分布地區，後流行到中國東南部、黃河下游、長江中下游及珠江流域，包括屈家嶺、馬家、良渚等文化和華南的印紋陶文化分布地區的古居民。在越、僰、僚、濮、烏滸等古族中也長期流行。
直至20世紀30、40年代，部分仡佬族、高山族仍行此俗。
有些民族的男女青年普遍鑿齒﹐有的民族只限於男性或女性一方。
鑿齒者多在青春期，鑿齒的方式有敲折、拔除、鋸平、毀損等，以對稱地拔除門齒(中﹑側)和犬齒兩類齒組為多﹐拔下齒的較少。
在世界其他地區，除歐洲外，鑿齒風盛行於東亞、東南亞、南北美洲、澳大利亞、大洋洲、太平洋許多島嶼、非洲東部和東南部以及幾內亞、剛果等地許多居民中。
日本在繩紋時代﹐鑿齒風俗也頗盛行。
資料來源：臺北市立圖書館線上資料庫
紋身、鑿齒。(2008)。中國大百科智慧藏。2008年1月22日取自中國大百科智慧藏。
TATTOO紋身543
紋身是一種在表皮下注入顏料以使臉部和身體產生圖案的作法。
一些人類學家認為，紋起於在面部和身上繪圖的作法。
紋身也可以是一種裝飾，也可以是一種身分的表示，也可以是一種護身符。
紋身的方法：
在太平洋的島嶼上，司紋身者所使用的顏料，係一種以煤灰和水或油(有時候還加上菜汁)調和而成的深色顏料。
紋身的工具由荊刺或骨頭製成，狀如一把梳子。
紋身的時候，司紋身者沿著在紋身者身上畫好的線條輪廓，反覆輕壓梳子，務使其尖端能穿破紋身者的表皮。
顏料可以事先沾在用來紋身的梳子上，也可以直接塗抹在剛剛扎開的傷口上。
由於梳子的尖端在皮膚上扎得不深，故並不是十分疼痛。
一旦完成紋身過程，圖案就會永遠存在下去，即使有錯誤也無法再修改。
有時，在紋身活動會伴隨著集體的歌舞，目的是為紋身者壯膽。
有經驗的司紋身者往往是地位較高的人，替人紋身也是為他帶來豐厚的收入。
紐西蘭的毛利族戰士過去的紋身方式獨一無二。
專司其事的藝術家(被稱為「托洪格」tohunga)把由曲線和螺形組成的圖案身在戰士的臉上，每個戰士臉上的圖案各有不同。
但紋身所採用的方式並不是刺扎，而是切割。
顏料塗在割開來的傷口裡。這種面部的圖案成為一個人的重要的身分標誌。
生活在加拿大北極圈內的愛斯基摩族的婦女以縫紉作為紋身的方法。
她們利用骨針牽動一條帶有黑色顏色線穿過下巴，以達紋身的效果；留在下巴上的線條是她們已達適婚年齡的表示。
類似的效果也見於西伯利亞的雅庫特族人(Yakuts)之間，儘管他們使用的是不同的方法。
1733年，兩名年輕的雅庫特人被帶進俄國的宮近，由於他們的皮膚上花紋看上去像是縫上去的，人們便形容他們有一張「縫過的臉」。
二十世紀的歐洲和美國司紋身上者使用的是電動針頭。
由於擔心會散播傳病，在有些地區(如紐約市)禁止使用這種紋身工具。
世界性的風俗 紋身這一古的風俗在世界各地均可看到。
早在1300年，埃及人就已經有紋身的行為。
在西伯利亞出土屬於西元前300年的墓葬，也發現當時人紋身的證據。
據凱撒(julius Caesar)的記述，當他在西元前54年入侵不列顛時，發現該島上的土著有紋身的風俗。
玻里尼西亞馬貴斯群島(Marquesas)上的居民身上紋有最複雜的圖案。
事實上，英字tattoo起源於塔希提語(Tahitian)的tatu。
在馬貴斯群上，不論男女，尤其是地位較高的人，都一律紋身，有時，一個人全身都布滿紋身的圖案，就連頭皮、眼以及嘴唇內側都有紋飾。
馬貴斯人身上主要的紋飾是以人物和日用品為藍本的抽象圖案。
有些南美洲部落以箭或動物有齒來作為紋身的圖案，因為他相尖銳器物的圖形可以用來驅嚇惡靈。
緬甸的男生過去一度在腰部至膝蓋之間重複刺滿一組一組的個別圖案。
鬼怪的圖形被認為有防止蛇咬的功效，而貓的圖形則可使人更加機，男女各有不同的紋飾。
男性身上的其中一個圖案是用來表示他已經獵取過一個人頭，因此已經長成人，有資格結婚。
直到二十世紀中期，許多伊朗地區的人們都加以紋身，用以美化自己的形象、治病，或是保護自己不被惡魔看到。
紋身在美國和歐洲從未確實成為一項流行的活動，研究結果顯示，紋身的行為更多見於罪犯而非大部份的一般民眾，另一方面，商船海員和軍人大都有紋身的經驗，特別是他們停駐在外國港口時。
「紋身女土」(即紋身的男子)過去是博覽會或是馬戲演出中具有吸引力的小插曲。
在非洲、澳大利亞以及新幾內亞的一些地區，由於人們的膚色太黑而無法與紋身用顏料形成鮮明對比，遂採用製造傷疤或瘢痕的辦法以求留下永久性的圖案，有時這種痕跡被用作氏族或部落標誌。
這種以人為手段在身體上留下疤痕的作法，也是某種成年禮的特色；有時這種疤痕被認為可以增加一個人的美感。
資料來源：臺北市立圖書館線上資料庫
一些人類學家認為，紋起於在面部和身上繪圖的作法。
紋身也可以是一種裝飾，也可以是一種身分的表示，也可以是一種護身符。
紋身的方法：
在太平洋的島嶼上，司紋身者所使用的顏料，係一種以煤灰和水或油(有時候還加上菜汁)調和而成的深色顏料。
紋身的工具由荊刺或骨頭製成，狀如一把梳子。
紋身的時候，司紋身者沿著在紋身者身上畫好的線條輪廓，反覆輕壓梳子，務使其尖端能穿破紋身者的表皮。
顏料可以事先沾在用來紋身的梳子上，也可以直接塗抹在剛剛扎開的傷口上。
由於梳子的尖端在皮膚上扎得不深，故並不是十分疼痛。
一旦完成紋身過程，圖案就會永遠存在下去，即使有錯誤也無法再修改。
有時，在紋身活動會伴隨著集體的歌舞，目的是為紋身者壯膽。
有經驗的司紋身者往往是地位較高的人，替人紋身也是為他帶來豐厚的收入。
紐西蘭的毛利族戰士過去的紋身方式獨一無二。
專司其事的藝術家(被稱為「托洪格」tohunga)把由曲線和螺形組成的圖案身在戰士的臉上，每個戰士臉上的圖案各有不同。
但紋身所採用的方式並不是刺扎，而是切割。
顏料塗在割開來的傷口裡。這種面部的圖案成為一個人的重要的身分標誌。
生活在加拿大北極圈內的愛斯基摩族的婦女以縫紉作為紋身的方法。
她們利用骨針牽動一條帶有黑色顏色線穿過下巴，以達紋身的效果；留在下巴上的線條是她們已達適婚年齡的表示。
類似的效果也見於西伯利亞的雅庫特族人(Yakuts)之間，儘管他們使用的是不同的方法。
1733年，兩名年輕的雅庫特人被帶進俄國的宮近，由於他們的皮膚上花紋看上去像是縫上去的，人們便形容他們有一張「縫過的臉」。
二十世紀的歐洲和美國司紋身上者使用的是電動針頭。
由於擔心會散播傳病，在有些地區(如紐約市)禁止使用這種紋身工具。
世界性的風俗 紋身這一古的風俗在世界各地均可看到。
早在1300年，埃及人就已經有紋身的行為。
在西伯利亞出土屬於西元前300年的墓葬，也發現當時人紋身的證據。
據凱撒(julius Caesar)的記述，當他在西元前54年入侵不列顛時，發現該島上的土著有紋身的風俗。
玻里尼西亞馬貴斯群島(Marquesas)上的居民身上紋有最複雜的圖案。
事實上，英字tattoo起源於塔希提語(Tahitian)的tatu。
在馬貴斯群上，不論男女，尤其是地位較高的人，都一律紋身，有時，一個人全身都布滿紋身的圖案，就連頭皮、眼以及嘴唇內側都有紋飾。
馬貴斯人身上主要的紋飾是以人物和日用品為藍本的抽象圖案。
有些南美洲部落以箭或動物有齒來作為紋身的圖案，因為他相尖銳器物的圖形可以用來驅嚇惡靈。
緬甸的男生過去一度在腰部至膝蓋之間重複刺滿一組一組的個別圖案。
鬼怪的圖形被認為有防止蛇咬的功效，而貓的圖形則可使人更加機，男女各有不同的紋飾。
男性身上的其中一個圖案是用來表示他已經獵取過一個人頭，因此已經長成人，有資格結婚。
直到二十世紀中期，許多伊朗地區的人們都加以紋身，用以美化自己的形象、治病，或是保護自己不被惡魔看到。
紋身在美國和歐洲從未確實成為一項流行的活動，研究結果顯示，紋身的行為更多見於罪犯而非大部份的一般民眾，另一方面，商船海員和軍人大都有紋身的經驗，特別是他們停駐在外國港口時。
「紋身女土」(即紋身的男子)過去是博覽會或是馬戲演出中具有吸引力的小插曲。
在非洲、澳大利亞以及新幾內亞的一些地區，由於人們的膚色太黑而無法與紋身用顏料形成鮮明對比，遂採用製造傷疤或瘢痕的辦法以求留下永久性的圖案，有時這種痕跡被用作氏族或部落標誌。
這種以人為手段在身體上留下疤痕的作法，也是某種成年禮的特色；有時這種疤痕被認為可以增加一個人的美感。
資料來源：臺北市立圖書館線上資料庫
關於泰雅族刺青
泰雅族是個平權的社會，由具聰明才智，有領導能力的人擔任部落領袖。遇到部落有重大事情時，則由頭目召集長老會議以決策之。泰雅族的部落還有其他三個小團體，祭祀團體、狩獵團體及共負罪責團體gaga。
泰雅族素以面部刺紋聞名，主要的部位多在面部，而紋身的意義主要有四個：
●(1)族群標記：以區別我群和他群，避免在戰爭時殺傷到自己人。
●(2)成人標記：表示通過考驗，獲得結婚的資格，並可公開參加社群活動；若應紋身者達到一定年齡而未紋，會被族人譏笑為未成年人，並視為一種凶兆。
●(3)成就標記：以男性來說，是獵頭較多，以顯示其勇氣和成果之代表記號為主；而女性，則 是織布技術高超，獲族人認同者。
●(4)美觀標記：一種裝飾，此種看法與一些非洲或大洋洲的民族看法相似，有花紋分明者為美。
至於在施行紋身者有一定之資格，規定須貞節婦女才可從事此業，並有世襲的傾向。
此一風俗在日人強迫改變之下而漸漸消失。
紋面的意義除了美觀以外，就女子而言，代表善於織布，可以論及婚嫁的女子；就男子而言，是獵過首級，能夠勇敢獨當一面，保家衛社稷的標誌，是成年的象徵，也是死後認祖歸宗的標誌，所以他們又被稱為黥面番或王字番。
男性一向刺額紋與頤紋，女性則刺額紋與頰紋。又族中獵頭多次成功的男子及織布技術超群的女子，有特權在胸、手、足、額刺特定的花紋，為榮耀的表徵。
刺青的工具，是在一支長約15公分木棒的一端，裝上牙刷狀的金屬針，和一支長25公分的棒狀木槌及由爐火中取得木炭所製成的墨汁。被刺青者呈躺臥狀，再由刺青的人單手將金屬針部份置於其臉部，以木槌擊之，所流出的血用薄竹片拭去後，將木炭塗在臉上，這種刺青方法在其他原住民間也很常見。
泰雅族素以面部刺紋聞名，主要的部位多在面部，而紋身的意義主要有四個：
●(1)族群標記：以區別我群和他群，避免在戰爭時殺傷到自己人。
●(2)成人標記：表示通過考驗，獲得結婚的資格，並可公開參加社群活動；若應紋身者達到一定年齡而未紋，會被族人譏笑為未成年人，並視為一種凶兆。
●(3)成就標記：以男性來說，是獵頭較多，以顯示其勇氣和成果之代表記號為主；而女性，則 是織布技術高超，獲族人認同者。
●(4)美觀標記：一種裝飾，此種看法與一些非洲或大洋洲的民族看法相似，有花紋分明者為美。
至於在施行紋身者有一定之資格，規定須貞節婦女才可從事此業，並有世襲的傾向。
此一風俗在日人強迫改變之下而漸漸消失。
紋面的意義除了美觀以外，就女子而言，代表善於織布，可以論及婚嫁的女子；就男子而言，是獵過首級，能夠勇敢獨當一面，保家衛社稷的標誌，是成年的象徵，也是死後認祖歸宗的標誌，所以他們又被稱為黥面番或王字番。
男性一向刺額紋與頤紋，女性則刺額紋與頰紋。又族中獵頭多次成功的男子及織布技術超群的女子，有特權在胸、手、足、額刺特定的花紋，為榮耀的表徵。
刺青的工具，是在一支長約15公分木棒的一端，裝上牙刷狀的金屬針，和一支長25公分的棒狀木槌及由爐火中取得木炭所製成的墨汁。被刺青者呈躺臥狀，再由刺青的人單手將金屬針部份置於其臉部，以木槌擊之，所流出的血用薄竹片拭去後，將木炭塗在臉上，這種刺青方法在其他原住民間也很常見。
原住民刺青的由來
●紋面的由來
紋面的由來，有很多的傳說，其中有一則是，很早很早以前，在山上有一個巨石突 然裂開，出來姊弟二個人。姊姊非常憂慮，如何使人類繁殖，建議和弟弟結婚，以便傳宗接代。可是弟弟拒絕姊姊的建議，弟弟認為姊弟是不能結婚的。
姊姊沒有辦法，乃想出一個辦法騙弟弟，她向弟弟說：「明天下午，在山下有一個女人在等你，她就是你未來的妻子。」弟弟信以為真，興高釆烈即準備明天下午赴約。第二天約定的時辰前，姊姊拿了黑灰塗上臉頰，先到預約的山洞等弟弟。
刺青後，整個臉馬上就腫起來，連嘴巴都張不開，吃東西也難以下嚥，療養期間，整天待在家裡，不能出去吹風。如果有人到家裡求親，都會被家長回絕，父母親表示，必須等到療養好之後再說。如果該女子紋面色澤深、花紋清楚，則顯示該女子的貞潔又賢淑，出嫁時可向男方多索禮聘或嫁好老公。換言之，每個少男少女，在紋面前必須遵循祖先的遺訓，不做姦淫及其他傷風敗俗之事，這樣才能得到祖靈之眷顧。
--------------------------------------------------------------------------------
●刺青的方法
【紋面】泰雅族的男子在成年時，一定要在額頭上刺青；女子也是在成年時，就要在額頭上刺青，但是女子在出嫁時，更要在面頰到嘴巴間刺青成Ｖ字形。刺青的工作通常都是由社內的婦女來施行。
刺青的工具是用一支長約十五公分的木棒，裝上牙 刷狀的金屬針，和一支約二十五公分的棒狀木槌（如附圖），而墨汁是由爐火中取得的木炭製成的。刺青的方法，是以單手將金屬針置於要刺青的部位，再以木槌擊之，將流出來的血擦掉，再將木炭塗在臉上。
http://tw.myblog.yahoo.com/ps0925882302
紋面的由來，有很多的傳說，其中有一則是，很早很早以前，在山上有一個巨石突 然裂開，出來姊弟二個人。姊姊非常憂慮，如何使人類繁殖，建議和弟弟結婚，以便傳宗接代。可是弟弟拒絕姊姊的建議，弟弟認為姊弟是不能結婚的。
姊姊沒有辦法，乃想出一個辦法騙弟弟，她向弟弟說：「明天下午，在山下有一個女人在等你，她就是你未來的妻子。」弟弟信以為真，興高釆烈即準備明天下午赴約。第二天約定的時辰前，姊姊拿了黑灰塗上臉頰，先到預約的山洞等弟弟。第二天弟弟終於來了，眼前的女人認不出是他的姊姊，兩人終於結婚，人類也就傳衍下來。而事實上，泰雅族人兄弟姊妹是萬萬不能結婚的，任何親近的結婚將受到祖靈( utux )嚴厲的懲罰，但是當時人類只有兩個人，為了傳宗接代，為了拯救人類，不得不姊弟結合。
--------------------------------------------------------------------------------●泰雅族的紋面
一般人對於紋面（臉部刺青）感到好奇，泰雅族人的紋面是『生命』的表徵，男子紋面必需在戰場、打獵時有英勇的表現，才能紋面，女子則需有姣好的面貌及織布的本領才有資格紋面，或女人出嫁後代表貞節，忠於丈夫的表示。男性一向刺額紋與頤紋，女性則刺額紋與頰紋 。又族中獵頭多次成功的男子及織布技術超群的女子，有特權在胸、手、足、額刺特定的花紋，為榮耀的表徵。
以前泰雅族人非常禁忌婚前及婚外的行為，認為任何人的姦情都會激怒祖先之靈，而禍及部落所有的成員，尤其青年男女若有不道德的行為，在紋面時必受到祖靈的懲戒，常導致紋面後傷口發炎難以癒合，或是刺青的花紋模糊、顏色暗淡不清。所以刺青前紋面師都會詢問受施者是否有越軌之行為，如果有，則先向祖靈認罪，方可施術，當然費用也要加倍。
--------------------------------------------------------------------------------
●刺青的方法
【紋面】泰雅族的男子在成年時，一定要在額頭上刺青；女子也是在成年時，就要在額頭上刺青，但是女子在出嫁時，更要在面頰到嘴巴間刺青成Ｖ字形。刺青的工作通常都是由社內的婦女來施行。
刺青的工具是用一支長約十五公分的木棒，裝上牙 刷狀的金屬針，和一支約二十五公分的棒狀木槌（如附圖），而墨汁是由爐火中取得的木炭製成的。刺青的方法，是以單手將金屬針置於要刺青的部位，再以木槌擊之，將流出來的血擦掉，再將木炭塗在臉上。 ---------------------------------------------------------------------
●早期紋面情形
早期泰雅族紋面情形。泰雅族人的紋面就 這樣流傳下來，大約在５歲至１５歲左右必須 完成紋面禮俗，男子必須狩獵多次成功後，才 可以在額頭上及下巴刺青，女子則須學會織布 才得刺臉紋，主要的是傳承婦女紡織的責任， 所以完成紋面者，方可論婚嫁，當然未曾紋面 者，就很難找到理想的配偶了。
摘自http://tw.myblog.yahoo.com/ps0925882302
2010年1月18日 星期一
美國德州→刺青藝術復興節
美國德州「刺青藝術復興節」很勁爆也很學術
ETtoday 2004/01/12 10:02 記者劉學安／編譯
刺青藝術復興節，美國德州熱鬧登場，各式各樣的圖案盡出，不乏也有花的圖案。
刺青總帶給多數民眾放縱不羈的印象，不過一場「刺青藝術復興節」，目前在美國德州熱鬧登場。除了有來自全球的刺青大師，齊聚一堂外，還舉辦多場刺青研討會，希望擺脫民眾對刺青的刻板印象。
一年一度的刺青藝術復興節，本週開始在德州奧斯汀盛大舉行。數以千計的民眾，擠進琳瑯滿目的會場，希望嶄新的一年裡，能有與眾不同的勁爆造型。
無論是人型、花繪，還是幾何圖樣，來自全球的刺青大師，紛紛展現精湛的技藝，讓死板的造型，也能流露出栩栩如生的活潑樣貌。
刺青藝術復興節，美國德州熱鬧登場，刺青師無不使出渾身解數。
在搖滾樂的扮襯下，喜好嘗鮮的民眾不斷湧入會場，氣氛熱鬧非凡。而這次的刺青藝術復興節，除了將舉辦傳統的刺青比賽，更有多場學術界的刺青研討會，讓有興趣的民眾深入探討刺青藝術的文化與歷史。
刺青藝術復興節，美國德州熱鬧登場，各式各樣的圖案盡出，不乏也有女人頭的圖案。
資料來源：http://www.ettoday.com/2004/01/12/742-1571452.htm#
ETtoday 2004/01/12 10:02 記者劉學安／編譯
刺青總帶給多數民眾放縱不羈的印象，不過一場「刺青藝術復興節」，目前在美國德州熱鬧登場。除了有來自全球的刺青大師，齊聚一堂外，還舉辦多場刺青研討會，希望擺脫民眾對刺青的刻板印象。
無論是人型、花繪，還是幾何圖樣，來自全球的刺青大師，紛紛展現精湛的技藝，讓死板的造型，也能流露出栩栩如生的活潑樣貌。
刺青藝術復興節，美國德州熱鬧登場，刺青師無不使出渾身解數。
在搖滾樂的扮襯下，喜好嘗鮮的民眾不斷湧入會場，氣氛熱鬧非凡。而這次的刺青藝術復興節，除了將舉辦傳統的刺青比賽，更有多場學術界的刺青研討會，讓有興趣的民眾深入探討刺青藝術的文化與歷史。
刺青藝術復興節，美國德州熱鬧登場，各式各樣的圖案盡出，不乏也有女人頭的圖案。
資料來源：http://www.ettoday.com/2004/01/12/742-1571452.htm#
刺青方面之名詞解釋
●身體意象
Banfield 和McCabe（2002）發現身體意象的概念複雜多面，有個體的知覺、情感、認知和行為層面，這些層面受到身體、心理、社會因素的影響。
首先，在知覺層面，身體意象被視為個體內心對自己外在身體形狀、大小、曲線的知覺。個體在建立對自己身體各部位的認識以及身體各部位間的關係時，這些想法會受到個人因素、生物特質、過去經驗、文化與社會價值影響。
其次，在情感、認知層面，學者Thompson 和Psaltis（1988）的研究發現個體主要是受到重要他人的影響，由社會互動中逐漸產生對自己身體外在形象的看法與關注。故身體意象的形塑受到周邊文化社會的影響極大。
再者，身體意象可說是生理的自我概念，為青少年發展中之自我建構的首要部分，其與自我認同、自我形象有密切的關係並對個體之行為造成影響。
另外，身體意象相關研究包含醫學、衛生教育、公共衛生（含衛生福利流行病學）、教育、家政、輔導、心理、青少年及兒童福利、護理、體育、廣告、新聞等領域；且多與其他主題並列研究，如飲食行為、減重行為、運動行為；以及影響個體對身體是否滿意之心理因素如自尊、自我概念等。
多數研究探討青少年身體意象在生理與心理兩方面問題，反觀，對身體意象與青少年次文化之關係議題並未做探討，故本研究就青少年次文化對其身體意象之影響進行剖析。
●青少年次文化
青少年為了滿足生理與心理的需要，有一套適合自己的生活方式，包含生活型態、價值觀念、行為模式及心理特徵等。這些不同於成人文化的次文化表現於青少年的服飾、髮型、裝扮、語言字彙（俚語或暗語）、娛樂方式和行為態度上，我們稱之為「青少年次文化」。
青少年的次文化特徵歸納有以下六點：
1.意志高張的自我文化：青少年表現出對父母師長的不信任及對尋求獨立的強烈渴求，處處與成人唱反調。
2.成群結隊的朋黨文化：依據艾瑞克森的心理社會危機論青少年發展團體認同中注重忠誠，然而對他人的忠誠發展不當則易形成幫派，因為人多勢眾有所依賴，易造成犯罪行為。
3.獨樹一格的流行文化：為了在同儕中受到讚美，彰顯自己的與眾不同，青少年花費心思講究外表的打扮，刺青、穿耳洞、穿鼻環、染髮、接髮、甚至彩繪指甲，無一不是刻意凸顯自己的特色。
4.澎湃激情的偶像文化：哈「日」、哈「韓」風流行，青少年花費大量的金錢與時間蒐集偶像明星的照片及週邊產品，將自我中心投射到影星身上，幻想自己是舞台上人人注目的明星，求得心理的滿足。
5.幻想世界的虛擬文化：電腦及電玩的普及、漫畫書的充斥，使青少年借由圖形及感官刺激的變化來取代傳統的文字符號。一項東森民調中心執行的「青少年流行文化」調查，證實有67.9％的年青人每天上網超過一小時，其中13.8％甚至超過四小時，有將近七成的青少年利用網路聊天、收發信件，顯示網路已經成了年青人重要的溝通管道（聯合晚報，民國92）。青少年活在虛幻的網路世界中，甚至以欺瞞的身份與人交往，無法以真面目、真性情示人，生活在與現實世界脫離的虛擬世界中。
6.抽象難解的流行語文化：青少年彼此之間的流行語，成了辨認「世代」的標誌，「洗眼睛」、「圍爐」、「烏魯木齊」、「烏龍茶」、「甘乃迪」、「柯林頓」、「陳水」都各有其代表的他意，有國台語混雜、英日文湊合的，不管是戲謔的、低俗的還是押韻而具創意者，青少年以此溝通明顯與主流文化做出區別。
●刺青文化
刺青係以針刺破皮膚，再塗上顏料，使身上留有永久性的圖案。以文化人類學的角度是指在人的皮膚上，留下永久性的花紋，用來美化身體。幾乎所有的民族都有或曾有過紋身的歷史。
青少年會藉由塑造和改變身體外觀，達成或維持某種身分認同，其在身上刺各種千奇百怪的圖案來顯示自己與眾不同，也意味其深刻的自我認同之改變。
●圖騰藝術與符號
紋身與圖騰崇拜的關係密切，圖騰崇拜者以紋身的方法把崇拜的圖騰形象刻畫於肉體之上，冀其靈魂附於自身，而受到庇護。從符號學的角度來看，刺青成為流行時尚媒體的符號。
●涵化理論
傳播媒體具有之社會功能角度，探討其對青少年偏差行為所產生的影響，強調電視為閱聽者所建構之社會真實，具有潛移默化的作用（Gerbner & Gross, 1976）。
媒體資訊扮演著傳播與流行的角色，對青少年身體意象之影響係為滲透式、讓閱聽者毫無理由、無目的無存疑的盲目接受。
●青少年與認同
現今的青少年族群中，有他們自己流行的一些言語、歌曲、服飾、觀念。他們在一起時，彼此行為的影響，反而比家長教師更大，青少年本來對他們自己次文化就有認同的傾向，如果主文化對他們要求太嚴，使他受到挫折，他會放棄向主文化的認同，轉向投入次文化。
青少年藉由同儕順從行為增進自我概念，並獲得自我認同。其所屬團體愈具獨特性（如嘗試刺青行為），愈能滿足青少年在家庭中所得不到的自我肯定需求。
●觀察學習
班都拉認為青少年透過觀察歷程就能進行學習，並不需要個人親自體驗並直接受到獎懲，經由觀察學習，觀察者「模仿」了被觀察者的行為表現，編碼貯在於個體內部，進而顯現相似行為，此種觀察學習歷程可稱為「模仿歷程」。青少年們因為偶像崇拜而開始注意偶像的所作所為，並以象徵性的形式，如︰將身體刺青輸入到個人的自我系統中，青少年們透過傳媒的再生過程，重新獲得象徵性符號，仿效與偶像相似的行為，而顯現出與偶像相似的行為時，外在的增強即可能發生，「觀察」與「模仿」是青少年刺青行為形成的根源。
刺青究竟是藝術還是身分的象徵？刺青已經成為青少年流行文化的一環，對他們而言，刺青也許是一時的好玩，具爭議性，不過它也被視為性感和時尚的象徵，尤其在好萊塢明星、運動明星的帶動之下，刺青也成為了流行次文化，包括最近緋聞吵得熱騰騰的安潔莉娜裘莉，足球金童貝克漢等人都是刺青族的偶像代表。
Banfield 和McCabe（2002）發現身體意象的概念複雜多面，有個體的知覺、情感、認知和行為層面，這些層面受到身體、心理、社會因素的影響。
首先，在知覺層面，身體意象被視為個體內心對自己外在身體形狀、大小、曲線的知覺。個體在建立對自己身體各部位的認識以及身體各部位間的關係時，這些想法會受到個人因素、生物特質、過去經驗、文化與社會價值影響。
其次，在情感、認知層面，學者Thompson 和Psaltis（1988）的研究發現個體主要是受到重要他人的影響，由社會互動中逐漸產生對自己身體外在形象的看法與關注。故身體意象的形塑受到周邊文化社會的影響極大。
再者，身體意象可說是生理的自我概念，為青少年發展中之自我建構的首要部分，其與自我認同、自我形象有密切的關係並對個體之行為造成影響。
另外，身體意象相關研究包含醫學、衛生教育、公共衛生（含衛生福利流行病學）、教育、家政、輔導、心理、青少年及兒童福利、護理、體育、廣告、新聞等領域；且多與其他主題並列研究，如飲食行為、減重行為、運動行為；以及影響個體對身體是否滿意之心理因素如自尊、自我概念等。
多數研究探討青少年身體意象在生理與心理兩方面問題，反觀，對身體意象與青少年次文化之關係議題並未做探討，故本研究就青少年次文化對其身體意象之影響進行剖析。
●青少年次文化
青少年為了滿足生理與心理的需要，有一套適合自己的生活方式，包含生活型態、價值觀念、行為模式及心理特徵等。這些不同於成人文化的次文化表現於青少年的服飾、髮型、裝扮、語言字彙（俚語或暗語）、娛樂方式和行為態度上，我們稱之為「青少年次文化」。
青少年的次文化特徵歸納有以下六點：
1.意志高張的自我文化：青少年表現出對父母師長的不信任及對尋求獨立的強烈渴求，處處與成人唱反調。
2.成群結隊的朋黨文化：依據艾瑞克森的心理社會危機論青少年發展團體認同中注重忠誠，然而對他人的忠誠發展不當則易形成幫派，因為人多勢眾有所依賴，易造成犯罪行為。
3.獨樹一格的流行文化：為了在同儕中受到讚美，彰顯自己的與眾不同，青少年花費心思講究外表的打扮，刺青、穿耳洞、穿鼻環、染髮、接髮、甚至彩繪指甲，無一不是刻意凸顯自己的特色。
4.澎湃激情的偶像文化：哈「日」、哈「韓」風流行，青少年花費大量的金錢與時間蒐集偶像明星的照片及週邊產品，將自我中心投射到影星身上，幻想自己是舞台上人人注目的明星，求得心理的滿足。
5.幻想世界的虛擬文化：電腦及電玩的普及、漫畫書的充斥，使青少年借由圖形及感官刺激的變化來取代傳統的文字符號。一項東森民調中心執行的「青少年流行文化」調查，證實有67.9％的年青人每天上網超過一小時，其中13.8％甚至超過四小時，有將近七成的青少年利用網路聊天、收發信件，顯示網路已經成了年青人重要的溝通管道（聯合晚報，民國92）。青少年活在虛幻的網路世界中，甚至以欺瞞的身份與人交往，無法以真面目、真性情示人，生活在與現實世界脫離的虛擬世界中。
6.抽象難解的流行語文化：青少年彼此之間的流行語，成了辨認「世代」的標誌，「洗眼睛」、「圍爐」、「烏魯木齊」、「烏龍茶」、「甘乃迪」、「柯林頓」、「陳水」都各有其代表的他意，有國台語混雜、英日文湊合的，不管是戲謔的、低俗的還是押韻而具創意者，青少年以此溝通明顯與主流文化做出區別。
●刺青文化
刺青係以針刺破皮膚，再塗上顏料，使身上留有永久性的圖案。以文化人類學的角度是指在人的皮膚上，留下永久性的花紋，用來美化身體。幾乎所有的民族都有或曾有過紋身的歷史。
青少年會藉由塑造和改變身體外觀，達成或維持某種身分認同，其在身上刺各種千奇百怪的圖案來顯示自己與眾不同，也意味其深刻的自我認同之改變。
●圖騰藝術與符號
紋身與圖騰崇拜的關係密切，圖騰崇拜者以紋身的方法把崇拜的圖騰形象刻畫於肉體之上，冀其靈魂附於自身，而受到庇護。從符號學的角度來看，刺青成為流行時尚媒體的符號。
●涵化理論
傳播媒體具有之社會功能角度，探討其對青少年偏差行為所產生的影響，強調電視為閱聽者所建構之社會真實，具有潛移默化的作用（Gerbner & Gross, 1976）。
媒體資訊扮演著傳播與流行的角色，對青少年身體意象之影響係為滲透式、讓閱聽者毫無理由、無目的無存疑的盲目接受。
●青少年與認同
現今的青少年族群中，有他們自己流行的一些言語、歌曲、服飾、觀念。他們在一起時，彼此行為的影響，反而比家長教師更大，青少年本來對他們自己次文化就有認同的傾向，如果主文化對他們要求太嚴，使他受到挫折，他會放棄向主文化的認同，轉向投入次文化。
青少年藉由同儕順從行為增進自我概念，並獲得自我認同。其所屬團體愈具獨特性（如嘗試刺青行為），愈能滿足青少年在家庭中所得不到的自我肯定需求。
●觀察學習
班都拉認為青少年透過觀察歷程就能進行學習，並不需要個人親自體驗並直接受到獎懲，經由觀察學習，觀察者「模仿」了被觀察者的行為表現，編碼貯在於個體內部，進而顯現相似行為，此種觀察學習歷程可稱為「模仿歷程」。青少年們因為偶像崇拜而開始注意偶像的所作所為，並以象徵性的形式，如︰將身體刺青輸入到個人的自我系統中，青少年們透過傳媒的再生過程，重新獲得象徵性符號，仿效與偶像相似的行為，而顯現出與偶像相似的行為時，外在的增強即可能發生，「觀察」與「模仿」是青少年刺青行為形成的根源。
刺青究竟是藝術還是身分的象徵？刺青已經成為青少年流行文化的一環，對他們而言，刺青也許是一時的好玩，具爭議性，不過它也被視為性感和時尚的象徵，尤其在好萊塢明星、運動明星的帶動之下，刺青也成為了流行次文化，包括最近緋聞吵得熱騰騰的安潔莉娜裘莉，足球金童貝克漢等人都是刺青族的偶像代表。
Movie→刺青
刺青 導演 周美玲 攝影 劉芸后
演員 角色 背景
楊丞琳 小綠 白天是學生，晚上是視訊情人。表面看來膚淺的女孩實則內心複雜。
梁洛施 竹子 刺青師傅。因為地震的意外而將自己的內心封閉起來。
陳意涵 真真 竹子的初戀情人，竹子傷痛的一段過往。
是元介 阿東 小混混，常找竹子刺青，希望藉由刺青而獲得力量。
沈建宏 阿青 竹子的弟弟，因為地震而失去了有關家的記憶，患得解離症。
謝秉翰 大宇 網路警察，喜歡上當視訊情人的小綠。
米七偶 竹子的師父 應竹子要求在她的手臂上刺下彼岸花刺青，並傳授竹子刺青技術及真義。
宣傳與票房
票房表現部分，在電影上映前，導演及演員即到各地進行密集宣傳，加上電影主題與演員陣容搭配，吸引不少注意。台灣在2007年3月30日上映後，第一個星期即開出440萬新台幣的票房佳績，隨後在口碑及媒體持續宣傳下，台灣票房不久超過1000萬。到一線電影院全部下片為止，大約有1420萬的票房成績。香港在4月12日上映後，也開出不錯的成績，至一線電影院下片為止，共累積超過315萬港幣，以匯率1:4.26換算後，香港票房也超過1300萬新台幣。刺青成為少數能在台灣和香港票房都超過1300萬的台灣電影。
電影配樂
由台灣後搖滾樂團甜梅號（Sugar Plum Ferry）吉他手昆蟲白（insecteens）擔綱製作，收錄昆蟲白、陳建騏、張見宇為《刺青》所創作的十六首配樂作品。主題曲「小茉莉」（作詞：林書宇 / 周美玲，作曲：昆蟲白）於2007年入圍第44屆金馬獎「最佳原創電影歌曲」。
得獎紀錄
2007年柏林影展 入圍電影大觀(Panorama)單元、獲同志電影「泰迪熊獎」
分享
每個刺青都有一個故事，刺青這部電影藉由探討刺青背後的動機，來處理邊緣問題。
這個明確的核心讓整齣劇的架構十分堅固，如花一般的盛開，也開出國片好票房。不脫國片喜愛探討邊緣的調調，用了絢麗的色彩裝飾了低霾的黯沉，讓片子一高一低的氣壓及靜動間的節奏變成一種舒服的呈現，淡化悲傷與哀愁，讓片子輕盈許多，一改國片陰鬱的色調。
故事其實很簡單，就是竹子的美麗與哀愁，她這一路走來的點點滴滴以及小綠的幻想與真實，她的念念不忘。這也是一個忘記與記得之間的徘徊，竹子的過去太苦澀，因此他選擇部份遺忘，她弟弟-阿青，更是拒絕記得任何事情。小綠則是一個高反差，她不僅對真實的過去念念不忘，更熱衷製造虛擬的記憶。但整部片的重點還是在探討刺青背後的動機，因此有阿東這個甘草人物，一方面用來增加笑果，一方面也帶出主題。
但也就使得被大肆宣傳的小綠和竹子的愛情故事交代的不夠深刻，讓人有種莫名的失望，對於兩個人到底怎麼在一起充滿疑問，總覺得應該再多拍個30分鐘，將兩個人的故事最更多的描述。
楊丞琳的超人氣v.s梁洛施的帥氣，導演太會選角了，由可愛的承琳飾演天真熱情的小綠，讓成熟的梁洛施扮演寡言冷調的竹子，兩人的搭配與演技都讓人驚艷。承琳一改過去形象但仍不失可愛的搔首弄姿，是一個很特別的畫面，在外顯的放蕩行為中呈現著內在天真的本質，成功的塑造出一個會讓大宇喜愛的小綠。整齣戲承琳大多是一種外顯直接的表演，而Bella（梁洛施）則多是內心戲的表演，將竹子的內斂、掙扎、矛盾、猶豫、掩飾等情緒精準的表達出來，她真的很會演戲。其中有一段小綠執意要刺青，一個前進一個後退的那場戲，感覺挺好笑的，竹子被逼到牆邊顯得手足無措。
我對竹子的妝扮印象深刻，刺青店裡的帥氣、院子裡卻又是一個美艷的竹子，我不太清楚導演這樣的安排想強調什麼，但竹子戴無框眼鏡之後的專注感大大的提升，也增加了剛毅的線條，讓竹子挽起頭髮的樣子更man。年輕竹子青澀的感覺，演的最自然，讓我想到”逆女”中她和她的初戀情人片段，感覺有似曾相似。
竹子的人生滿沉重的，除了一連串的意外之外，她壓抑的個性也塑造了她的宿命。在看到阿青出事昏迷的時候，就覺得竹子的情路還真坎坷，難得跟小綠在一晚就出事….，但之後的結局草草收尾，轉變太快了。而大美好的結局，讓竹子失去再抉擇的機會，看不出她是否願意改變看待愛情的態度。
整體來說就是微笑與感動的交織，有很多讓人會心一笑的畫面。可惜最後竹子的簡訊，小綠昂首的步伐，刺青店的等待，讓人得不到結局的滿足，有一種怎麼這樣就沒了的失望。但是不得不承認這是一個好的結局，無論他們是要繼續還是重新開始還是……都充滿無限可能。最後不得不說這一部輔導級的電影，很乖，連床戲都只有激情親吻的鏡頭，比起”面子”大膽的床戲，是差很多。
楊丞琳 小綠 白天是學生，晚上是視訊情人。表面看來膚淺的女孩實則內心複雜。
梁洛施 竹子 刺青師傅。因為地震的意外而將自己的內心封閉起來。
陳意涵 真真 竹子的初戀情人，竹子傷痛的一段過往。
是元介 阿東 小混混，常找竹子刺青，希望藉由刺青而獲得力量。
沈建宏 阿青 竹子的弟弟，因為地震而失去了有關家的記憶，患得解離症。
謝秉翰 大宇 網路警察，喜歡上當視訊情人的小綠。
米七偶 竹子的師父 應竹子要求在她的手臂上刺下彼岸花刺青，並傳授竹子刺青技術及真義。
宣傳與票房
票房表現部分，在電影上映前，導演及演員即到各地進行密集宣傳，加上電影主題與演員陣容搭配，吸引不少注意。台灣在2007年3月30日上映後，第一個星期即開出440萬新台幣的票房佳績，隨後在口碑及媒體持續宣傳下，台灣票房不久超過1000萬。到一線電影院全部下片為止，大約有1420萬的票房成績。香港在4月12日上映後，也開出不錯的成績，至一線電影院下片為止，共累積超過315萬港幣，以匯率1:4.26換算後，香港票房也超過1300萬新台幣。刺青成為少數能在台灣和香港票房都超過1300萬的台灣電影。
電影配樂
由台灣後搖滾樂團甜梅號（Sugar Plum Ferry）吉他手昆蟲白（insecteens）擔綱製作，收錄昆蟲白、陳建騏、張見宇為《刺青》所創作的十六首配樂作品。主題曲「小茉莉」（作詞：林書宇 / 周美玲，作曲：昆蟲白）於2007年入圍第44屆金馬獎「最佳原創電影歌曲」。
得獎紀錄
2007年柏林影展 入圍電影大觀(Panorama)單元、獲同志電影「泰迪熊獎」
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每個刺青都有一個故事，刺青這部電影藉由探討刺青背後的動機，來處理邊緣問題。
這個明確的核心讓整齣劇的架構十分堅固，如花一般的盛開，也開出國片好票房。不脫國片喜愛探討邊緣的調調，用了絢麗的色彩裝飾了低霾的黯沉，讓片子一高一低的氣壓及靜動間的節奏變成一種舒服的呈現，淡化悲傷與哀愁，讓片子輕盈許多，一改國片陰鬱的色調。
故事其實很簡單，就是竹子的美麗與哀愁，她這一路走來的點點滴滴以及小綠的幻想與真實，她的念念不忘。這也是一個忘記與記得之間的徘徊，竹子的過去太苦澀，因此他選擇部份遺忘，她弟弟-阿青，更是拒絕記得任何事情。小綠則是一個高反差，她不僅對真實的過去念念不忘，更熱衷製造虛擬的記憶。但整部片的重點還是在探討刺青背後的動機，因此有阿東這個甘草人物，一方面用來增加笑果，一方面也帶出主題。
但也就使得被大肆宣傳的小綠和竹子的愛情故事交代的不夠深刻，讓人有種莫名的失望，對於兩個人到底怎麼在一起充滿疑問，總覺得應該再多拍個30分鐘，將兩個人的故事最更多的描述。
楊丞琳的超人氣v.s梁洛施的帥氣，導演太會選角了，由可愛的承琳飾演天真熱情的小綠，讓成熟的梁洛施扮演寡言冷調的竹子，兩人的搭配與演技都讓人驚艷。承琳一改過去形象但仍不失可愛的搔首弄姿，是一個很特別的畫面，在外顯的放蕩行為中呈現著內在天真的本質，成功的塑造出一個會讓大宇喜愛的小綠。整齣戲承琳大多是一種外顯直接的表演，而Bella（梁洛施）則多是內心戲的表演，將竹子的內斂、掙扎、矛盾、猶豫、掩飾等情緒精準的表達出來，她真的很會演戲。其中有一段小綠執意要刺青，一個前進一個後退的那場戲，感覺挺好笑的，竹子被逼到牆邊顯得手足無措。
我對竹子的妝扮印象深刻，刺青店裡的帥氣、院子裡卻又是一個美艷的竹子，我不太清楚導演這樣的安排想強調什麼，但竹子戴無框眼鏡之後的專注感大大的提升，也增加了剛毅的線條，讓竹子挽起頭髮的樣子更man。年輕竹子青澀的感覺，演的最自然，讓我想到”逆女”中她和她的初戀情人片段，感覺有似曾相似。
竹子的人生滿沉重的，除了一連串的意外之外，她壓抑的個性也塑造了她的宿命。在看到阿青出事昏迷的時候，就覺得竹子的情路還真坎坷，難得跟小綠在一晚就出事….，但之後的結局草草收尾，轉變太快了。而大美好的結局，讓竹子失去再抉擇的機會，看不出她是否願意改變看待愛情的態度。
整體來說就是微笑與感動的交織，有很多讓人會心一笑的畫面。可惜最後竹子的簡訊，小綠昂首的步伐，刺青店的等待，讓人得不到結局的滿足，有一種怎麼這樣就沒了的失望。但是不得不承認這是一個好的結局，無論他們是要繼續還是重新開始還是……都充滿無限可能。最後不得不說這一部輔導級的電影，很乖，連床戲都只有激情親吻的鏡頭，比起”面子”大膽的床戲，是差很多。
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