刺青方面之名詞解釋

●身體意象

Banfield 和McCabe（2002）發現身體意象的概念複雜多面，有個體的知覺、情感、認知和行為層面，這些層面受到身體、心理、社會因素的影響。
首先，在知覺層面，身體意象被視為個體內心對自己外在身體形狀、大小、曲線的知覺。個體在建立對自己身體各部位的認識以及身體各部位間的關係時，這些想法會受到個人因素、生物特質、過去經驗、文化與社會價值影響。
其次，在情感、認知層面，學者Thompson 和Psaltis（1988）的研究發現個體主要是受到重要他人的影響，由社會互動中逐漸產生對自己身體外在形象的看法與關注。故身體意象的形塑受到周邊文化社會的影響極大。
再者，身體意象可說是生理的自我概念，為青少年發展中之自我建構的首要部分，其與自我認同、自我形象有密切的關係並對個體之行為造成影響。
另外，身體意象相關研究包含醫學、衛生教育、公共衛生（含衛生福利流行病學）、教育、家政、輔導、心理、青少年及兒童福利、護理、體育、廣告、新聞等領域；且多與其他主題並列研究，如飲食行為、減重行為、運動行為；以及影響個體對身體是否滿意之心理因素如自尊、自我概念等。
多數研究探討青少年身體意象在生理與心理兩方面問題，反觀，對身體意象與青少年次文化之關係議題並未做探討，故本研究就青少年次文化對其身體意象之影響進行剖析。

●青少年次文化
青少年為了滿足生理與心理的需要，有一套適合自己的生活方式，包含生活型態、價值觀念、行為模式及心理特徵等。這些不同於成人文化的次文化表現於青少年的服飾、髮型、裝扮、語言字彙（俚語或暗語）、娛樂方式和行為態度上，我們稱之為「青少年次文化」。

青少年的次文化特徵歸納有以下六點：
1.意志高張的自我文化：青少年表現出對父母師長的不信任及對尋求獨立的強烈渴求，處處與成人唱反調。
2.成群結隊的朋黨文化：依據艾瑞克森的心理社會危機論青少年發展團體認同中注重忠誠，然而對他人的忠誠發展不當則易形成幫派，因為人多勢眾有所依賴，易造成犯罪行為。
3.獨樹一格的流行文化：為了在同儕中受到讚美，彰顯自己的與眾不同，青少年花費心思講究外表的打扮，刺青、穿耳洞、穿鼻環、染髮、接髮、甚至彩繪指甲，無一不是刻意凸顯自己的特色。
4.澎湃激情的偶像文化：哈「日」、哈「韓」風流行，青少年花費大量的金錢與時間蒐集偶像明星的照片及週邊產品，將自我中心投射到影星身上，幻想自己是舞台上人人注目的明星，求得心理的滿足。
5.幻想世界的虛擬文化：電腦及電玩的普及、漫畫書的充斥，使青少年借由圖形及感官刺激的變化來取代傳統的文字符號。一項東森民調中心執行的「青少年流行文化」調查，證實有67.9％的年青人每天上網超過一小時，其中13.8％甚至超過四小時，有將近七成的青少年利用網路聊天、收發信件，顯示網路已經成了年青人重要的溝通管道（聯合晚報，民國92）。青少年活在虛幻的網路世界中，甚至以欺瞞的身份與人交往，無法以真面目、真性情示人，生活在與現實世界脫離的虛擬世界中。
6.抽象難解的流行語文化：青少年彼此之間的流行語，成了辨認「世代」的標誌，「洗眼睛」、「圍爐」、「烏魯木齊」、「烏龍茶」、「甘乃迪」、「柯林頓」、「陳水」都各有其代表的他意，有國台語混雜、英日文湊合的，不管是戲謔的、低俗的還是押韻而具創意者，青少年以此溝通明顯與主流文化做出區別。

●刺青文化
刺青係以針刺破皮膚，再塗上顏料，使身上留有永久性的圖案。以文化人類學的角度是指在人的皮膚上，留下永久性的花紋，用來美化身體。幾乎所有的民族都有或曾有過紋身的歷史。
青少年會藉由塑造和改變身體外觀，達成或維持某種身分認同，其在身上刺各種千奇百怪的圖案來顯示自己與眾不同，也意味其深刻的自我認同之改變。

●圖騰藝術與符號
紋身與圖騰崇拜的關係密切，圖騰崇拜者以紋身的方法把崇拜的圖騰形象刻畫於肉體之上，冀其靈魂附於自身，而受到庇護。從符號學的角度來看，刺青成為流行時尚媒體的符號。

●涵化理論
傳播媒體具有之社會功能角度，探討其對青少年偏差行為所產生的影響，強調電視為閱聽者所建構之社會真實，具有潛移默化的作用（Gerbner & Gross, 1976）。
媒體資訊扮演著傳播與流行的角色，對青少年身體意象之影響係為滲透式、讓閱聽者毫無理由、無目的無存疑的盲目接受。

●青少年與認同
現今的青少年族群中，有他們自己流行的一些言語、歌曲、服飾、觀念。他們在一起時，彼此行為的影響，反而比家長教師更大，青少年本來對他們自己次文化就有認同的傾向，如果主文化對他們要求太嚴，使他受到挫折，他會放棄向主文化的認同，轉向投入次文化。
青少年藉由同儕順從行為增進自我概念，並獲得自我認同。其所屬團體愈具獨特性（如嘗試刺青行為），愈能滿足青少年在家庭中所得不到的自我肯定需求。

●觀察學習
班都拉認為青少年透過觀察歷程就能進行學習，並不需要個人親自體驗並直接受到獎懲，經由觀察學習，觀察者「模仿」了被觀察者的行為表現，編碼貯在於個體內部，進而顯現相似行為，此種觀察學習歷程可稱為「模仿歷程」。青少年們因為偶像崇拜而開始注意偶像的所作所為，並以象徵性的形式，如︰將身體刺青輸入到個人的自我系統中，青少年們透過傳媒的再生過程，重新獲得象徵性符號，仿效與偶像相似的行為，而顯現出與偶像相似的行為時，外在的增強即可能發生，「觀察」與「模仿」是青少年刺青行為形成的根源。

刺青究竟是藝術還是身分的象徵？刺青已經成為青少年流行文化的一環，對他們而言，刺青也許是一時的好玩，具爭議性，不過它也被視為性感和時尚的象徵，尤其在好萊塢明星、運動明星的帶動之下，刺青也成為了流行次文化，包括最近緋聞吵得熱騰騰的安潔莉娜裘莉，足球金童貝克漢等人都是刺青族的偶像代表。